Sign Up

Sign Up to our social questions and Answers Engine to ask questions, answer people’s questions, and connect with other people.

Sign In

Login to our social questions & Answers Engine to ask questions answer people’s questions & connect with other people.

Forgot Password

Lost your password? Please enter your email address. You will receive a link and will create a new password via email.

You must login to ask question.

Please briefly explain why you feel this question should be reported.

Please briefly explain why you feel this answer should be reported.

Please briefly explain why you feel this user should be reported.

ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರ ಜೀವನ ಚರಿತ್ರೆ | Shankaracharya Jeevana Charitre in Kannada

ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರ ಜೀವನ ಚರಿತ್ರೆ, Shankaracharya History in Kannada, Shankaracharya biography in Kannada, Shankaracharya information in Kannada

Shankaracharya information in Kannada

Shankaracharya information in Kannada
ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರ ಜೀವನ ಚರಿತ್ರೆ Shankaracharya Jeevana Charitre in Kannada

ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರ ಜೀವನ ಚರಿತ್ರೆ

ಈ ಲೇಖನಿಯಲ್ಲಿ ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರ ಜೀವನ ಚರಿತ್ರೆ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ನಾವು ನಿಮಗೆ ನೀಡಿದ್ದೇವೆ.

ಬಾಲ್ಯ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಜೀವನ

  • ಅವರ ಜನ್ಮ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವೆಂದರೆ ಅವರು ಸುಮಾರು 788 ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು.
  • ಅವರು ಭಾರತದ ಇಂದಿನ ಕೇರಳದ ಚೇರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕಾಲಡಿಯಲ್ಲಿ ಬಡ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅವರ ಹೆತ್ತವರಾದ ಶಿವಗುರು ಮತ್ತು ಆರ್ಯಾಂಬ ಅವರು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಅವರಿಗೆ ಮಗುವನ್ನು ಕರುಣಿಸುವಂತೆ ಶಿವನನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು.
  • ಆರ್ಯಾಂಬಾ ಶಿವನ ದರ್ಶನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಚೊಚ್ಚಲ ಮಗುವಾಗಿ ಜನಿಸುವುದಾಗಿ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದನು. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅವಳು ಶುಭ ಅಭಿಜಿತ್ ಮುಹೂರ್ತದಲ್ಲಿ
  • ಮತ್ತು ಆರದ್ರಾ ನಕ್ಷತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಗನಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದಳು. ಹುಡುಗನಿಗೆ ಶಂಕರ ಎಂದು ಹೆಸರಿಡಲಾಯಿತು.
  • ಶಂಕರರು ಅದ್ಭುತ ಹುಡುಗ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಗುರುಕುಲದಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ವೇದಗಳು ಮತ್ತು ಆರು ವೇದಾಂಗಗಳನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು.
  • ಚಿಕ್ಕಂದಿನಿಂದಲೂ ಅವರು ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಕಡೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಒಲವು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಲೌಕಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವನ ತಾಯಿ ಒಪ್ಪದಿದ್ದರೂ ಅವನು ಸನ್ಯಾಸಿನ್ (ಸನ್ಯಾಸಿ) ಆಗಲು ಬಯಸಿದನು. ಅವನು ಮದುವೆಯಾಗಿ ಮನೆಯವನಾಗಿ ಜೀವನ ನಡೆಸಬೇಕೆಂದು ಅವಳು ಬಯಸಿದ್ದಳು.
  • ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಅವರು ಒಮ್ಮೆ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಲು ಹೋದಾಗ ಮೊಸಳೆಯು ಅವರ ಪಾದವನ್ನು ಹಿಡಿದಿತ್ತು. ನಂತರ ಅವನು ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗಲು ಅನುಮತಿ ನೀಡುವಂತೆ ತನ್ನ ತಾಯಿಯನ್ನು ಕರೆದನು, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಮೊಸಳೆ ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಅವನ ತಾಯಿ ಹತಾಶೆಯಿಂದ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಳು, ಮತ್ತು ಮೊಸಳೆಯು ಅವನ ಪಾದವನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿತು. ಅವನು ನದಿಯಿಂದ ಹಾನಿಗೊಳಗಾಗದೆ ಹೊರಬಂದನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಲೌಕಿಕ ಬಾಂಧವ್ಯಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಮುಂದಾದನು.

ಶಿಷ್ಯರು

ಶಂಕರರು ತಮ್ಮ ಶಿಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದರು. ಅವರು ಹಲವಾರು ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಅವರಲ್ಲಿ ನಾಲ್ವರು ನಂತರ ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರ ಮುಖ್ಯ ಶಿಷ್ಯರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ಎತ್ತರವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದರು. ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ನಾಲ್ಕು ಮಠಗಳ (ಮಠಗಳು) ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಸಹ ಅವರಿಗೆ ವಹಿಸಲಾಯಿತು. ಶಂಕರನ ನಾಲ್ವರು ಶಿಷ್ಯರು ಇಲ್ಲಿವೆ.

  • ಪದ್ಮಪಾದ – ಪದ್ಮಪಾದರು ಸನಂದನರಾಗಿ ಜನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಆದಿ ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರ ಅತ್ಯಂತ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಅನುಯಾಯಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದರು. ಪುರಾತನ ಗ್ರಂಥಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಸನಂದನನು ಒಮ್ಮೆ ಗಂಗಾನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಒಡೆಯನ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಒಣಗಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರು ನದಿಯ ಆಚೆ ದಡದಿಂದ ತಮ್ಮ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಸನಂದನನು ತನ್ನ ಯಜಮಾನನ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಎದೆಗೆ ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ಪ್ರಬಲವಾದ ಗಂಗೆಯನ್ನು ದಾಟಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ನೋಡುಗರಿಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗುವಂತೆ, ನದಿಯಿಂದ ಅನೇಕ ಕಮಲಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು ಮತ್ತು ಸನಂದನನ ತೂಕವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದವು, ಅವನನ್ನು ಮುಳುಗದಂತೆ ರಕ್ಷಿಸಿದವು. ನದಿಯನ್ನು ದಾಟಿದ ನಂತರ, ಸನಂದನನು ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರಿಗೆ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಿದನು, ನಂತರ ಅವನಿಗೆ ‘ಪದ್ಮಪದ’ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಿದನು.
  • ತೋಟಕಾಚಾರ್ಯರು – ತೋಟಕಾಚಾರ್ಯರು ಗಿರಿಯಾಗಿ ಜನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ ಆದಿ ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರ ಶಿಷ್ಯರಾದರು. ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರ ಇತರ ಶಿಷ್ಯರು ಗಿರಿಯನ್ನು ಮೂರ್ಖ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರು. ಅವರು ಕಲಿಯಲು ಅಷ್ಟೇನೂ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಯಜಮಾನನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಒಮ್ಮೆ, ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರು ಗಿರಿಯು ತನ್ನ ಉಳಿದ ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಸೇರಲು ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಂಡಾಗ, ಪದ್ಮಪಾದರು ಗಿರಿಗೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ಕಲಿಸುವುದು ಸಮಯ ವ್ಯರ್ಥ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ ಮುಂದೆ ಹೋಗುವಂತೆ ತಮ್ಮ ಗುರುಗಳನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರು ಗಿರಿಯ ಭಕ್ತಿಗೆ ಪ್ರತಿಫಲ ನೀಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಗಿರಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿದರು. ಗಿರಿ ನಂತರ ‘ತೋಟಕಾಷ್ಟಕಂ’ ಎಂಬ ಕಾವ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಿ ತೋಟಕಾಚಾರ್ಯ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದರು. ತೋಟಕಾಚಾರ್ಯರು ತ್ರಿಶೂರಿನಲ್ಲಿ ‘ವಡಕ್ಕೆ ಮೋಡಂ’ ಎಂಬ ಮಠವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು.
  • ಹಸ್ತ ಮಾಲಕ – ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರು ಕೊಲ್ಲೂರು (ಕರ್ನಾಟಕ) ಸಮೀಪದ ಹಳ್ಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದಾಗ, ಪ್ರಭಾಕರ ಎಂಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ಮುಂದೆ ಬಂದನು. ಪ್ರಭಾಕರ ಅವರಿಗೆ ತನ್ನ ಮಗ ಹುಚ್ಚ, ಅವನು ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಒಳ್ಳೆಯವನಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರು ಮಗನನ್ನು ನೋಡಿ ಕೆಲವು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದರು. ನಂತರ ಹುಡುಗ ಅದ್ವೈತ ತತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಿಸಿದನು. ಇವರ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಬೆರಗಾದ ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರು ಹಸ್ತ ಮಾಲಕ ಎಂದು ಹೆಸರಿಟ್ಟು ಶಿಷ್ಯನನ್ನಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಹಸ್ತ ಮಾಲಕ ತ್ರಿಶೂರಿನಲ್ಲಿ ‘ಇದಾಯಿಲ್ ಮಠಮ್’ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು.
  • ಸುರೇಶ್ವರ – ಸುರೇಶ್ವರರು ಮಂಡನ ಮಿಶ್ರರಾಗಿ ಜನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸರಾಸರಿ ಗೃಹಸ್ಥನ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಮಿಶ್ರಾ ಅವರು ‘ಕರ್ಮ ಮೀಮಾಂಸಾ’ದ ಅದ್ಭುತ ಪ್ರತಿಪಾದಕರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರ ಸಮಕಾಲೀನರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮಂಡನ ಮಿಶ್ರರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದಾಗ, ಅವರು ಚರ್ಚೆಗೆ ಸವಾಲು ಹಾಕಿದರು. ತಿಂಗಳುಗಳ ಕಾಲ ನಡೆದ ಬಿರುಸಿನ ಚರ್ಚೆಯ ನಂತರ, ಮಂಡನ ಮಿಶ್ರಾ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸೋಲನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರ ಶಿಷ್ಯರಾಗಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ಸುರೇಶ್ವರ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ತ್ರಿಶೂರ್ನಲ್ಲಿ ‘ನಡುವಿಲ್ ಮಠಮ್’ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು.

ಮಠಗಳು ಆದಿ ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರು ನಾಲ್ಕು ಮಠಗಳನ್ನು

  • ಶೃಂಗೇರಿ ಶಾರದ ಪೀಠಂ – ಇದು ಆದಿ ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಮೊದಲ ಮಠ. ಇದು ತುಂಗಾದ ತೀರದಲ್ಲಿ ಭಾರತದ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ. ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರು ಇತರ ಮಠಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಮುಂದಾದ ಕಾರಣ ಸುರೇಶ್ವರರನ್ನು ಈ ಮಠಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಶೃಂಗೇರಿ ಶಾರದಾ ಪೀಠವು ‘ಅಹಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಸ್ಮಿ’ (ನಾನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ) ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಯಜುರ್ವೇದದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ.   
  • ದ್ವಾರಕಾ ಪೀಠ – ದ್ವಾರಕಾ ಪೀಠವು ಭಾರತದ ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ. ಹಸ್ತಾಮಲಕಾಚಾರ್ಯರೆಂದೇ ಪ್ರಸಿದ್ಧಿ ಪಡೆದ ಹಸ್ತ ಮಾಲಕನನ್ನು ಈ ಮಠದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ದ್ವಾರಕಾ ಪೀಠವು ‘ತತ್ತ್ವಮಸಿ’ (ನೀನು) ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮವೇದದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ.
  • ಜ್ಯೋತಿರ್ಮಠ ಪೀಠಂ – ಈ ಮಠವು ಭಾರತದ ಉತ್ತರ ಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ. ‘ಅಯಮಾತ್ಮಾ ಬ್ರಹ್ಮ’ (ಈ ಆತ್ಮನೇ ಬ್ರಹ್ಮ) ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಈ ಮಠಕ್ಕೆ ತೋಟಕಾಚಾರ್ಯರನ್ನು ಮುಖ್ಯಸ್ಥರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಜ್ಯೋತಿರ್ಮಠ ಪೀಠವು ಅಥರ್ವ ವೇದದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು.
  • ಗೋವರ್ಧನ ಮಠ – ಗೋವರ್ಧನ ಮಠವು ಭಾರತದ ಪೂರ್ವ ಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ. ಮಠವು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಜಗನ್ನಾಥ ದೇವಾಲಯದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ‘ಪ್ರಜ್ಞಾನಂ ಬ್ರಹ್ಮ’ (ಪ್ರಜ್ಞೆಯೇ ಬ್ರಹ್ಮ) ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಈ ಮಠಕ್ಕೆ ಪದ್ಮಪಾದರನ್ನು ಮುಖ್ಯಸ್ಥರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಇದು ಋಗ್ವೇದದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು.  

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ

ಆದಿ ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಸರಳ ಮತ್ತು ನೇರವಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಪರಮಾತ್ಮನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಆತ್ಮವು ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಪರಮಾತ್ಮ ಮಾತ್ರ ನಿಜ ಮತ್ತು ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು.

ಇತರೆ ಪ್ರಬಂಧಗಳು:

ಬಸವಣ್ಣನವರ ಜೀವನ ಚರಿತ್ರೆ ಕನ್ನಡ

ಸ್ವಾಮಿ ವಿವೇಕಾನಂದರ ಜೀವನ ಚರಿತ್ರೆ ಪ್ರಬಂಧ

ಶ್ರೀನಿವಾಸ ರಾಮಾನುಜನ್ ಜೀವನ ಚರಿತ್ರೆ

Related Posts

Leave a comment